La definició oficial de competició és:
"Competencia o rivalidad de quienes se disputan una misma cosa o la pretenden."
La competició és el camí que es recorre per aconseguir alguna cosa que no es té.
Existeixen varis tipus de competició, en funció de les seves característiques:
- La Guerra
En aquest cas la guerra aparegué quan l'home deixà de sér caçador-recol·lector per sér ramader-productor. Quan el sedentarisme va forçar l'home a buscar les millors ubicacions dels seus poblats, en funció dels recursos, l'home va començar a anhelar altres territoris millors que el seu, ja que aquests millors emplaçaments feien progressar més al qui els habitava.
L'home un dia va decidir envaïr el poblat del costat, i d'aquesta manera va començar la guerra, tal i com avui l'entenem.
És cert que més endavant i degut a aquesta diferència de recursos en els diferents poblats també va començar el comerç, però el comerç només funciona mentres tens alguna cosa que intercanviar...després ve la invasió.
Aquest tipus de guerra no ens pensem pas que es tracta d'un comportament molt prehistòric, avui en dia la gran majoria de guerres amaguen darrere un interès per aconseguir el monopoli d'algun recurs energètic, el que succeeix és que avui en dia s'entén supervivència com el manteniment del "status quo", i és pel qual lluita l'home occidental, per no pedre aquell model de vida que té, encara que sigui viure en una casa de 200m2 amb 3 cotxes.
La guerra és la competició per la supervivència.
L'esport
L'esport és una altre dimensió de la competició. En l'esport es "lluita" per aconseguir reconeixement, el benefici de l'esport no és material sinó més aviat "espiritual".
A diferència de la guerra, l'esport ja no pretén cumplir les necessitats bàsiques de l'ésser humà, com poden sér la alimentació, la seguretat, ... ara el que es busca satisfer és la pertanyença a un grup, l'èxit, el prestigi, i l'auto-superació: altres necessitas de l'ésser, però que no són de "vida o mort".
- Altres exemples
L'empresa: Entre les empreses avui en dia també es competeix, de fet els entesos en economia ens diuen que gràcies a la competència existeix el progrés (material recordem)
En el cas de les empreses la competició és per aconseguir territori també, o en el que el món empresarial s'anomena quota de mercat: cada empresa lluita per tenir el troç de pastís més gran, deixant a l'altre amb un troç més petit es clar...
La religió: Sisi, inclús en la religió existeix competició. Tot i que ara es posi de moda això dels diàlegs inter-religiosos tinguem clar que les grans religions monoteístes de la nostra era encara competeixen per "demostrar qui té l'autèntica Veritat", potser no ho fan els grans líders religiosos, però els adeptes "de carrer" encara son poc tolerants. Prova històrica d'aquesta pèsima visió són les diferents guerres santes (contradicció en els termes), que hi han hagut al llarg de la humanitat.
L'amor: Entès com s'entén avui en dia en la gran majoria de matrimonis. L'home occidental també ha convertit l'amor en una competició, en aquest cas el que es preté aconseguir és l'estimació de l'altre. Aquesta conducta que neix de l'ego pot arribar a convertir uan relació que, a priori, hauria de sér de lliebertat i amor incondicional en una pugna per aconseguir absorvir l'altre persona, començant així una espiral d'egoisme i enpresonament. No és d'extrenyar que la major part de matrimonis de l'actualitat fracassin.
Tan sols he volgut fer un breu esbós que mostri que la competició està present en moltes més àrees més enllà de l'esport. I segur que m'en deixo d'altres, de fet en cada moment en que es pugni per aconseguir quelcom que no es té apareix la competició.
En breu em permetré de fer un altre escrit sobre la competició, però aquesta vegada intentant captar la seva essència metafísica i estudiant la seva naturalesa.
viernes, 16 de mayo de 2008
viernes, 19 de enero de 2007
La humanitat: el cos místic de Déu
Cito ara un fragment del llibre La trobada amb la Realitat, escrit per en Vicenç Ferrer, aquí ell ens parla del que per ell són els 4 pilars existencials de la vida: L'home, la Humanitat, Déu i el "món tal com és".
A continuació transcric un fragment on ens parla sobre la Hunanitat, què és i com es relaciona amb Déu.
"La humanitat és una realitat, no una il·lusió. Però exactament què és la aquesta entitat que anomenem "Humanitat"? No es tracta d'una paraula abstracta, ni d'una persona, ni d'una cosa. És simplement el cúmul de tots els seus membres? O és un ens nou que no havíem vist abans? Si és així, en quina jerarquía de l'ésser ens trobaríem? Quina funció té?
(...)
Les parts del cos humà formen un TOT, l'Home. Al seu torn, els humans són les parts d'un TOT que és la Humanitat. Hi ha un gran paral·lelisme entre aquests dos ens. Tots dos tenen un moviment dinàmic intern smeblant, l'Home i la Humanitat segueixen una evolució constant amb una direcció i un objectiu. Des que neix, l'Home es va superant cada dia a dia en el pla físic, intel·lectual i humà fins arribar a una meta. La Humanitat també segueix el seu camí de perfecció en el terreny espiritual, científic i artístic. D'altre banda, l'Home posseeix un cos, sens eel qual no pot existir com a ésser humà. La Humanitat també podria ser un ens-cos, format pel conjunt de tots els éssers humans, als quals serviria perquè poguessin veure no els arbres sinó el mateix Déu.
Encara no s'ha estudiat prou aquest horitzó naixent per trobar els arguments que justifiquin que es tracta d'un nou ens. Però podem descobrir-ho indirectament per la influència que té sobre els homes: ens exigeix que participem activament en la Història perquè la Humanitat arribi a la seva plenitud humana; ens demana que treballem perquè avancem en tots els camps: la ciència, l'art, la filosofia, els descobriments, etc. Ens demana que tinguem fills que assegurin la continuïtat de l'espècie i d'ella mateixa.
La Humanitat crida els homes a complir certes funcions sense les quals desapareixeria.
(...)
Imitant els teòlegs i apropiant-nos de la profunda afirmació que l'Esglesia és el Cos Místic de Jesucrist, canviant termes podríem dir que "La Humanitat és el Cos Místic de Déu" .
La paraula Cos ens ve a dir que és un ens especial, i la paraula Místic expressa que té uan relació íntima amb l'esperit de Déu. Cos Místic es un terme pont que ho uneix tot, Terra i Esperit.
(...)
En aquest cas, la Humanitat estaria actuant com un cos per a tots els homes. No és un cos individual com el nostre, sinó que faria de cos col·lectiu únic per a tots. Així com a l'home li ha estat donat un cos que està al seu servei, Déu ha creat la Humanitat amb la finalitat que sigui el cos de la totalitat dels homes i serveixi a tots com a pont entre ells i Déu.
La Humanitat, servidora de l'home, és la barqueta que ens permetrà travessar el riu etern de la vida, d'aquesta riba humana a aquella riba divina on aniran a reunir-se tots els desenllaços de la Història Humana.
El concepte d'un nou Ens, el "Cos Místic", obre horitzons encara per descobrir."
Així doncs podem concloure que:
La fusió de matèria i esperit és l'home, el conjunt dels quals crea un cúmul d'essers humans; els que han existit, els que existeixen i els que en un futur existiràn, una gran familia, la Humanitat.
I aquesta Humanitat esdevé un nou ent, tal i com el cos és el vehicle del home, la Humanitat és el vehicle de Déu, el seu cos místic.
Per tant, quin sentit té considerar-nos separats els uns dels altres? considerar algú inferior o superior? a cas una part del nostre cos es pot sentir "millor" que una altre?
Tots som Un.
I què sóc?
Jo sóc. Déu és.
Déu i la Vida
En el quart capítol ens trobem un fragment on "Déu" respon a l'autor quan aquest li pregunta: "¿I qué pasa si la gente no cree en Dios?"
“No importa si la gente cree en Dios o no. Toda la gente tiene creencias sobre la vida. Y lo que te sorprenderá es que las creencias colectivas de la gente gente sobre la vida reflejan las creencias colectivas de la humanidad sobre Dios. Esto es comprensible, dado lo que ahora te voy a decir, y que es algo que algunas personas podrían no aceptar.
Dios y la vida son lo mismo
Podrías ponerle a esas cosas dos nombres diferentes, pero son lo mismo. Dios es la vida, y la vida es Dios. Dios es la energía que llaman vida y la vida es la energía que llaman Dios. Todo es lo mismo.
La vida es Dios, expresado en términos físicos.
No podéis separar a Dios de la vida, y no podéis separar la vida de Dios. Podéis decir que creeis en la vida pero no en Dios, pero eso es como decir que creéis en el cerebro pero no en la mente.
Podéis ver y tocar el cerebro, por lo tanto, sabéis que esta ahí. Como no podéis ver ni tocar la mente, no estáis seguros de lo que es, o si está ahí o no. El cerebro es la mente, expresada en términos físicos. Sin embargo, es vuestra mente la que os permite contemplar vuestro concepto de cerebro. Sin vuestra mente, ni siquiera sabrías que el cerebro existe.
Exactamente lo mismo pasa con Dios y la Vida.”
lunes, 8 de enero de 2007
L'Herència de Lao Tse
Parlem del Tao te King, un dels llibres fonamentals de la civilització xina i un dels tresors de la cultura universal. Data aproximadament dels voltants del 600 a.C.
L'esperit del Tao Te King és la base del Taoísme, i la seva influencia ha impregnat tots els aspectes de la cultura xinesa i, per extensió, de tot l'Extrem Orient: religió, filosofia, art, política, comportaments socials, etc s'han vist en diferents èpoques modelats per la visió del món que transmet el llibre de Lao Tse.
En aquest llibre misteriós i profund i clar, mísitic i pràctic, tothom pot trobar una idea o una paraula que estimuli la seva intuició sobre les realitats essencials del home i del món.
Com és costum, reproduiré alguns fragments del llibre que em resuten representatius:
"Cuando todos los hombres reconocen lo bello como tal, surge el reconocimiento de lo feo.
Cuando todos los hombres reconocen lo bueno como tal, surge el reconocimiento de lo malo.
Así, el ser y el no-ser se engendran mutuamente;
lo dificil y lo fácil se completan mutuamente;
lo largo y lo corto se contrastan entre sí;
lo alto y lo bajo son la medida el uno del otro;
el tono y la voz se armonizan mutuamente;
delante y detrás se acompañan mutuamente.
Por eso,
el Sabio conduce sus asuntos sin actuar,
predica la esneñanza sin hablar.
Todas las cosas se manifiestan, él no las rechaza.
Les da vida, pero no se apodera de ellas.
Actúa, pero no se apropia.
Realiza su tarea, pero no se atribuye ningún mérito.
Y precisamente porque no se atribuy ningún mérito,
el mérito no se le puede arrebatar."
"El hombre superior es como el agua.
El agua beneficia a todas las cosas
y no compite con ellas.
Habita en los lugares humildes que todos desdeñan.
Por ello está cerca del Tao.
En su morada, el Sabio ama la tierra humilde;
en su corazón, ama lo que es profundo;
en su relación con los demás, ama la bondad;
en sus palabras, ama la sinceridad;
en el gobierno, ama la paz;
en los negocios, ama la habilidad;
en sus acciones, ama escoger el momento oportuno.
Como no pelea con nadie,
nada se le reprocha."
" Ceder es conservarse íntegro.
Doblarse es enderezarse.
Estar vacío es llenarse.
Consumirse es renovarse.
No tener nada es poseer.
Tener en abundancia es desorientarse.
Por lo tanto, el sabio abraza el Uno
y se convierte en el modelo del mundo.
No se muestra,
y por eso es luminoso.
No se justifica,
y por eso tiene gran fama.
No se vanagloria de nada,
y por eso la gente le cree.
No se enorgullece,
y por eso es el que gobierna a los hombres.
No compite con nadie,
y por eso nadie en el mundo puede competir con él.
¿Acaso no es cierto que, como dicen los antiguos: ceder es conservarse íntegro?
Así es como se conserva, y el mundo le rinde homenaje."
Podem remarcar el missatge del Tao en algunes de les següents idees:
- El ritme de la vida
- La unitat de tots els fenòmens humans i el món
- L'importància de mantenir la simplicitat original de la naturalesa humana
- El perill del gobern massa actiu i de la interferència amb la vida senzilla del poble
- La doctrina del "wu-wei" o "no-acció" (o "no-interferència")
- L'omnipresència del esperit
- Les lliçons d'humanitat
- Quietut i calma
L'esperit del Tao Te King és la base del Taoísme, i la seva influencia ha impregnat tots els aspectes de la cultura xinesa i, per extensió, de tot l'Extrem Orient: religió, filosofia, art, política, comportaments socials, etc s'han vist en diferents èpoques modelats per la visió del món que transmet el llibre de Lao Tse.
En aquest llibre misteriós i profund i clar, mísitic i pràctic, tothom pot trobar una idea o una paraula que estimuli la seva intuició sobre les realitats essencials del home i del món.
Com és costum, reproduiré alguns fragments del llibre que em resuten representatius:
"Cuando todos los hombres reconocen lo bello como tal, surge el reconocimiento de lo feo.
Cuando todos los hombres reconocen lo bueno como tal, surge el reconocimiento de lo malo.
Así, el ser y el no-ser se engendran mutuamente;
lo dificil y lo fácil se completan mutuamente;
lo largo y lo corto se contrastan entre sí;
lo alto y lo bajo son la medida el uno del otro;
el tono y la voz se armonizan mutuamente;
delante y detrás se acompañan mutuamente.
Por eso,
el Sabio conduce sus asuntos sin actuar,
predica la esneñanza sin hablar.
Todas las cosas se manifiestan, él no las rechaza.
Les da vida, pero no se apodera de ellas.
Actúa, pero no se apropia.
Realiza su tarea, pero no se atribuye ningún mérito.
Y precisamente porque no se atribuy ningún mérito,
el mérito no se le puede arrebatar."
"El hombre superior es como el agua.
El agua beneficia a todas las cosas
y no compite con ellas.
Habita en los lugares humildes que todos desdeñan.
Por ello está cerca del Tao.
En su morada, el Sabio ama la tierra humilde;
en su corazón, ama lo que es profundo;
en su relación con los demás, ama la bondad;
en sus palabras, ama la sinceridad;
en el gobierno, ama la paz;
en los negocios, ama la habilidad;
en sus acciones, ama escoger el momento oportuno.
Como no pelea con nadie,
nada se le reprocha."
" Ceder es conservarse íntegro.
Doblarse es enderezarse.
Estar vacío es llenarse.
Consumirse es renovarse.
No tener nada es poseer.
Tener en abundancia es desorientarse.
Por lo tanto, el sabio abraza el Uno
y se convierte en el modelo del mundo.
No se muestra,
y por eso es luminoso.
No se justifica,
y por eso tiene gran fama.
No se vanagloria de nada,
y por eso la gente le cree.
No se enorgullece,
y por eso es el que gobierna a los hombres.
No compite con nadie,
y por eso nadie en el mundo puede competir con él.
¿Acaso no es cierto que, como dicen los antiguos: ceder es conservarse íntegro
Así es como se conserva, y el mundo le rinde homenaje."
Podem remarcar el missatge del Tao en algunes de les següents idees:
- El ritme de la vida
- La unitat de tots els fenòmens humans i el món
- L'importància de mantenir la simplicitat original de la naturalesa humana
- El perill del gobern massa actiu i de la interferència amb la vida senzilla del poble
- La doctrina del "wu-wei" o "no-acció" (o "no-interferència")
- L'omnipresència del esperit
- Les lliçons d'humanitat
- Quietut i calma
El Bhagavad-Gita
Si algú ens desafiés a dir un text que marqui la tradició de la India clàssica, no en arriscariem gaire si responguéssim el Mahabharatta, i dins aquest text apareix el Cant al Benaventurat, traducció literal de la expressió sánscrita Bhagavad-Gita.
Aquest text reafirma les bases de la religió hindu, bases ja existents amb antics textos com el Rig-Veda, del 1200 a.C, així com els Upanisads i d'altres reculls de versos antics.
Com molts de nosaltres podem pensar, la religió hindú posseeix algunes "taques" (sota els nostres ulls occidentals) com per exemple la distinció social per castes, que crea fortes discriminacions socials, sobretot envers els dàlits (grup sense casta).
Però aquí no entraré a jutjar si la religió hindú és bona o dolenta, justa o injusta. L'objectiu d'aquest escrit és tan sols el de veure algun fragment del Bhagavad-Gita, per poder mostrar aquesta gran saviesa que amaguen els seus versos.
Aquí reprodueixo alguns versos del Cant, en aquest Krishna, Déu, es dirigeix a Arjuna, un guerrer desanimat.
"Al igual que el alma experimenta la infancia, la juventud y la vejez, sin verse afectada por las mutaciones de este cuerpo; así también tomará otro cuerpo después de la muerte. En un sabio no cabe duda acerca de esto."
"Y comienza su nueva vida, recobrando entonces el mismo nivel de sabiduría que él había adquirido en su vida anterior, y desde ese nivel continúa esforzándose, mas siempre yendo hacia adelante, apuntando a la perfección."
"¡Oh Arjuna!,El mundo de los sentidos nos produce sensaciones de frío y de calor, de placer y de dolor. Todas estas sensaciones vienen y se van; son transitorias. ¡Elevate sobre ellas, alma vigorosa!"
"Concentra tu mente en tu trabajo, pero nunca permitas que tu corazón se apegue a los resultados. Nunca trabajes por amor a la recompensa, y realiza tu trabajo con constancia y regularidad."
"El apego surge del deleite en los placeres de los sentidos; del apego surge el deseo y del deseo, la lujuria y el ansia de posesión; y esto conduce a la pasión y a la ira."
"El hombre que abandona el orgullo de la posesión, libre del sentimiento del "yo" y de "lo mío", alcanza la paz suprema."
"Al igual que el ignorante ejecuta sus acciones apegado al resultado de ellas, el sabio trabaja desinteresadamente para el bién de toda la humanidad."
"Así pues, oh Arjuna, destruye con la espada del Conocimiento las dudas que nacen de la ignorancia que habita en tu corazón. Mediante el Yoga, hazte uno con esta armonía que hay en tu interior. ¡Levántate, gran guerrero, levántate!"
"Quien, reconociendo la unidad universal del Ser, ve con imparcialidad la misma esencia en todos los seres, solidarizándose con ellos tanto en lo placentero como en lo doloroso; en verdad, éste es el más grande de los yoguis."
"Ocho son las formas visibles de mi naturaleza: Tierra, agua, fuego, aire, éter, mente, razón y conciencia del "yo"."
"Cuando el dia de Bhrama llega a su fin, oh Arjuna, todo lo creado es reabsorbido en Mi naturaleza inmanifiesta. Mas cuando, una vez transcurrida la Noche, el nuevo Día alborea, de Mí emanan otra vez. Así pues partidendo de mi Ser, Yo manifiesto la creación entera, y a Mí la hago regresar de nuevo, y este ciclo se repite una y otra vez, siguiendo los círculos del tiempo."
---> D'aquí es pot desprendre la idea de la naturalesa cíclica del univers, lligada a la roda de naixements i morts anomenada Samsara . Inclús també podem veure representat el fenomen físic conegut com Big-Bang en aquestes paraules ( expansió - recolliment).
Més de 700 versos més completen el Bhagavad-Gita, en aquests pocs exemple ja podem veure els fonaments del que esdevindrá la cultura hindú:
- El desaferrament al món material
- El concepte del Karma i la roda de naixements i morts
- L'anatomía del sofriment
- La armonía y l'equilibri en l'acció
Aquest text reafirma les bases de la religió hindu, bases ja existents amb antics textos com el Rig-Veda, del 1200 a.C, així com els Upanisads i d'altres reculls de versos antics.
Com molts de nosaltres podem pensar, la religió hindú posseeix algunes "taques" (sota els nostres ulls occidentals) com per exemple la distinció social per castes, que crea fortes discriminacions socials, sobretot envers els dàlits (grup sense casta).
Però aquí no entraré a jutjar si la religió hindú és bona o dolenta, justa o injusta. L'objectiu d'aquest escrit és tan sols el de veure algun fragment del Bhagavad-Gita, per poder mostrar aquesta gran saviesa que amaguen els seus versos.
Aquí reprodueixo alguns versos del Cant, en aquest Krishna, Déu, es dirigeix a Arjuna, un guerrer desanimat.
"Al igual que el alma experimenta la infancia, la juventud y la vejez, sin verse afectada por las mutaciones de este cuerpo; así también tomará otro cuerpo después de la muerte. En un sabio no cabe duda acerca de esto."
"Y comienza su nueva vida, recobrando entonces el mismo nivel de sabiduría que él había adquirido en su vida anterior, y desde ese nivel continúa esforzándose, mas siempre yendo hacia adelante, apuntando a la perfección."
"¡Oh Arjuna!,El mundo de los sentidos nos produce sensaciones de frío y de calor, de placer y de dolor. Todas estas sensaciones vienen y se van; son transitorias. ¡Elevate sobre ellas, alma vigorosa!"
"Concentra tu mente en tu trabajo, pero nunca permitas que tu corazón se apegue a los resultados. Nunca trabajes por amor a la recompensa, y realiza tu trabajo con constancia y regularidad."
"El apego surge del deleite en los placeres de los sentidos; del apego surge el deseo y del deseo, la lujuria y el ansia de posesión; y esto conduce a la pasión y a la ira."
"El hombre que abandona el orgullo de la posesión, libre del sentimiento del "yo" y de "lo mío", alcanza la paz suprema."
"Al igual que el ignorante ejecuta sus acciones apegado al resultado de ellas, el sabio trabaja desinteresadamente para el bién de toda la humanidad."
"Así pues, oh Arjuna, destruye con la espada del Conocimiento las dudas que nacen de la ignorancia que habita en tu corazón. Mediante el Yoga, hazte uno con esta armonía que hay en tu interior. ¡Levántate, gran guerrero, levántate!"
"Quien, reconociendo la unidad universal del Ser, ve con imparcialidad la misma esencia en todos los seres, solidarizándose con ellos tanto en lo placentero como en lo doloroso; en verdad, éste es el más grande de los yoguis."
"Ocho son las formas visibles de mi naturaleza: Tierra, agua, fuego, aire, éter, mente, razón y conciencia del "yo"."
"Cuando el dia de Bhrama llega a su fin, oh Arjuna, todo lo creado es reabsorbido en Mi naturaleza inmanifiesta. Mas cuando, una vez transcurrida la Noche, el nuevo Día alborea, de Mí emanan otra vez. Así pues partidendo de mi Ser, Yo manifiesto la creación entera, y a Mí la hago regresar de nuevo, y este ciclo se repite una y otra vez, siguiendo los círculos del tiempo."
---> D'aquí es pot desprendre la idea de la naturalesa cíclica del univers, lligada a la roda de naixements i morts anomenada Samsara . Inclús també podem veure representat el fenomen físic conegut com Big-Bang en aquestes paraules ( expansió - recolliment).
Més de 700 versos més completen el Bhagavad-Gita, en aquests pocs exemple ja podem veure els fonaments del que esdevindrá la cultura hindú:
- El desaferrament al món material
- El concepte del Karma i la roda de naixements i morts
- L'anatomía del sofriment
- La armonía y l'equilibri en l'acció
domingo, 7 de enero de 2007
La Sexualitat Humana
El fragment que exposaré a continuació està extret del llibre Conversaciones con Dios Vol.2, de Neale Donald Walsch,el text relata una explicació de Déu sobre la sexualitat humana, m'agrada la bellesa amb que s'expressa i la Veritat que un pot copsar en les seves paraules. És esencial apartar els nostres prejudicis i càrregues culturals per poder apreciar amb més claretat l'essència del text.
"El mundo entero está intercambiando energia todo el tiempo.
Tu energía se proyecta hacia afuera, tocando todo lo demás. Todo y todos los demás te tocan. Y aquí sucede algo muy interesante: en algun punto a mitad de camino entre tú y todo lo demás, esas energías se encuentran .
Para darte una descripción más gráfica, imaginemos 2 personas en una habitación. Están alejadas una de la otra en extremos opuestos de la habitación. Las llamaremos Carlos y María.
La energía personal de Carlos está transmitiendo acerca de él en un circulo de 360 grados en el universo. Parte de esa onda de energía alcanza a María.
Mientras tanto, María emite su propia energía, parte de la cual alcanza a Carlos.
Sin embargo, esas energías se encuentran y convergen en una forma que no supondrías. Se encuentran a mitad de camino entre Carlos y María.
Aquí, las energías se unen (recuerda que estas energías son fenómenos físicos; se pueden medir, sentir) y se combinan para formar una nueva unidad de energía a la que llamaremos "C-M". Son las energías de Carlos y María combinadas.
Ellos podrían muy bién llamar a esta energía El Cuerpo Intermedio, ya que es justamente eso: un cuerpo de energía al cual ambos están conectados, y que alimentan con las energías continuas que fluyen hacia él, y a su vez envían energías de regreso a sus dos "patrocinadores" a lo largo del hilo, o cordón o conducto que siempre existe dentro de la Matriz. (En efecto, este "conducto" es la Matriz).
Esta experiencia C-M es la verdad de Carlos y María. Es a esta Sagrada Comunión que ambos son atraídos, ya que, a lo largo del conducto, los dos sienten el sublime júbilo del Cuerpo Intermedio, del Uno Unido, de la Unión Bendecida.
Carlos y María, desde una cierta distancia, pueden sentir - en una forma física - lo que está sucediendo en la Matriz. Ambos son atraídos urgentemente hacia esta experiencia. ¡Quieren moverse el uno hacia el otro! ¡De inmediato!.
Ahora están irrevocablemente atraídos hacia el Cuerpo Inmediato.
Ya estan experimentando C-M metafísicamente, y Carlos y María querrían experimentarlo físicamente. Por lo tanto, se aproximan, no para obtenerse mutuamente, eso es lo que parecería al observador causal. Están tratando de alcanzar C-M, están tratando de llegar a ese lugar donde ya sabemos que son Uno - y que es como Ser Uno.
Por lo tanto, se aproximan hacia ese "sentimiento" que experimentan, y, a medida que cierran la brecha entre ellos, a medida que "acortan el hilo", la energía que ambos envían a C-M viaja a una distancia más corta y, por lo tanto, es más intensa.
Se acercan más aún. Cuanto más corta es la distancia, tanto mayor es la intensidad. Se acercan más todavía. La intensidad aumenta una vez más.
Ahora están separados por sólo un espacio muy reducido. El Cuerpo Intermedio está brillando ardientemente. Vibran con una velocidad tremenda. La "conexión" con y desde C-M es más densa, más considerable, brillante, candente con la transferencia de una energía increíble. Se dice que los dos están "ardiendo en deseo". ¡Lo están!.
Se acercan aún más.
Ahora, se tocan.
La sensación es casi insoportable, exquisita. En el punto de su contacto, preciben toda la energía de C-M, toda la sustancia compactada, intensamente unificada de su Ser Combinado.
Enseguida, se abrazan, y cierran aún más la brecha; Carlos, María y C-M casi cubren el mismo espacio. Carlos y María pueden sentir el C-M entre ellos, y desean acercarse aún más, fundirse literalmente con C-M, convertirse en C-M en forma física.
Creé los cuerpos masculino y femenino de una manera en que puedan hacerlo. En este momento, los cuerpos de Carlos y María están listos para consumarlo. El cuerpo de Carlos está listo para penetrar literalmente a María. El cuerpo de María está listo para recibir literalmente a Carlos dentro de ella.
El hormigueo, el ardor, ahora ha superado lo intenso. Es...indescribtible. Se unen los dos cuerpos físicos. Carlos, María y C-M se convierten en Uno. En la carne.
La energías fluyen todavía entre ellos. Urgente, apasionadamente. Jadean. Se mueven. No tienen bastante uno del otro, no pueden acercarse lo suficiente. Se esfuezan por aproximarse más. Cerca. MÁS CERCA.
Explotan, literalmente, y sus cuerpos físicos enteros se convulsionan. La vibración envía ondas hasta la punta de sus dedos. En la explosión de su unidad han conocido el Dios y la Diosa, el Alfa y la Omega, el Todo y la Nada, la Esencia de la vida, la experiencia de Lo Que Es.
Asimismo, ocurren procesos físico-químicos. Los dos se han convertido en Uno, y, con frecuencia, a partir de los dos, se crea una tercera entidad, en forma física.
Así, se crea una representación de C-M, carne de su carne, sangre de su sangre.
¡Literalmente, han creado vida!
¿No he dicho que ustedes son Dioses?"
O el que vindría a sér el mateix: que l'home és creat a imatge i semblança de Déu.
"El mundo entero está intercambiando energia todo el tiempo.
Tu energía se proyecta hacia afuera, tocando todo lo demás. Todo y todos los demás te tocan. Y aquí sucede algo muy interesante: en algun punto a mitad de camino entre tú y todo lo demás, esas energías se encuentran .
Para darte una descripción más gráfica, imaginemos 2 personas en una habitación. Están alejadas una de la otra en extremos opuestos de la habitación. Las llamaremos Carlos y María.
La energía personal de Carlos está transmitiendo acerca de él en un circulo de 360 grados en el universo. Parte de esa onda de energía alcanza a María.
Mientras tanto, María emite su propia energía, parte de la cual alcanza a Carlos.
Sin embargo, esas energías se encuentran y convergen en una forma que no supondrías. Se encuentran a mitad de camino entre Carlos y María.
Aquí, las energías se unen (recuerda que estas energías son fenómenos físicos; se pueden medir, sentir) y se combinan para formar una nueva unidad de energía a la que llamaremos "C-M". Son las energías de Carlos y María combinadas.
Ellos podrían muy bién llamar a esta energía El Cuerpo Intermedio, ya que es justamente eso: un cuerpo de energía al cual ambos están conectados, y que alimentan con las energías continuas que fluyen hacia él, y a su vez envían energías de regreso a sus dos "patrocinadores" a lo largo del hilo, o cordón o conducto que siempre existe dentro de la Matriz. (En efecto, este "conducto" es la Matriz).
Esta experiencia C-M es la verdad de Carlos y María. Es a esta Sagrada Comunión que ambos son atraídos, ya que, a lo largo del conducto, los dos sienten el sublime júbilo del Cuerpo Intermedio, del Uno Unido, de la Unión Bendecida.
Carlos y María, desde una cierta distancia, pueden sentir - en una forma física - lo que está sucediendo en la Matriz. Ambos son atraídos urgentemente hacia esta experiencia. ¡Quieren moverse el uno hacia el otro! ¡De inmediato!.
Ahora están irrevocablemente atraídos hacia el Cuerpo Inmediato.
Ya estan experimentando C-M metafísicamente, y Carlos y María querrían experimentarlo físicamente. Por lo tanto, se aproximan, no para obtenerse mutuamente, eso es lo que parecería al observador causal. Están tratando de alcanzar C-M, están tratando de llegar a ese lugar donde ya sabemos que son Uno - y que es como Ser Uno.
Por lo tanto, se aproximan hacia ese "sentimiento" que experimentan, y, a medida que cierran la brecha entre ellos, a medida que "acortan el hilo", la energía que ambos envían a C-M viaja a una distancia más corta y, por lo tanto, es más intensa.
Se acercan más aún. Cuanto más corta es la distancia, tanto mayor es la intensidad. Se acercan más todavía. La intensidad aumenta una vez más.
Ahora están separados por sólo un espacio muy reducido. El Cuerpo Intermedio está brillando ardientemente. Vibran con una velocidad tremenda. La "conexión" con y desde C-M es más densa, más considerable, brillante, candente con la transferencia de una energía increíble. Se dice que los dos están "ardiendo en deseo". ¡Lo están!.
Se acercan aún más.
Ahora, se tocan.
La sensación es casi insoportable, exquisita. En el punto de su contacto, preciben toda la energía de C-M, toda la sustancia compactada, intensamente unificada de su Ser Combinado.
Enseguida, se abrazan, y cierran aún más la brecha; Carlos, María y C-M casi cubren el mismo espacio. Carlos y María pueden sentir el C-M entre ellos, y desean acercarse aún más, fundirse literalmente con C-M, convertirse en C-M en forma física.
Creé los cuerpos masculino y femenino de una manera en que puedan hacerlo. En este momento, los cuerpos de Carlos y María están listos para consumarlo. El cuerpo de Carlos está listo para penetrar literalmente a María. El cuerpo de María está listo para recibir literalmente a Carlos dentro de ella.
El hormigueo, el ardor, ahora ha superado lo intenso. Es...indescribtible. Se unen los dos cuerpos físicos. Carlos, María y C-M se convierten en Uno. En la carne.
La energías fluyen todavía entre ellos. Urgente, apasionadamente. Jadean. Se mueven. No tienen bastante uno del otro, no pueden acercarse lo suficiente. Se esfuezan por aproximarse más. Cerca. MÁS CERCA.
Explotan, literalmente, y sus cuerpos físicos enteros se convulsionan. La vibración envía ondas hasta la punta de sus dedos. En la explosión de su unidad han conocido el Dios y la Diosa, el Alfa y la Omega, el Todo y la Nada, la Esencia de la vida, la experiencia de Lo Que Es.
Asimismo, ocurren procesos físico-químicos. Los dos se han convertido en Uno, y, con frecuencia, a partir de los dos, se crea una tercera entidad, en forma física.
Así, se crea una representación de C-M, carne de su carne, sangre de su sangre.
¡Literalmente, han creado vida!
¿No he dicho que ustedes son Dioses?"
O el que vindría a sér el mateix: que l'home és creat a imatge i semblança de Déu.
sábado, 6 de enero de 2007
Filosofia Samuray
Aquests caballers guerrers van sorgir en el segle XII y van tenir el seu auge durant els 700 anys que va durar la època feudal del segon "sogunat", quedant les seves pautes de conducta tant marcades en la societat japonesa que van arribar a conformar l'esperit nacional del Japó.
Un text sobresurt de la resta referent a la filosofia samuray, és el Codi del Samuray, data del segle XVI i constitueix un tractat únic sobre les lleis i perceptes interns d'aquests aristòcrates guerrers. Aquest codi cobreix tots els aspectes de la seva vida, desde la forma adecuada de dormir fins el tracte amb la familia o com sobreviure a les lluites polítiques passant per la gestió dels diners.
El seu concepte del honor i la lleialtat, la seva indiferència al dolor, el seu sentit del deure, el seu desaferrament al món material, el seu control de les emocions i el seu principi essencial de que "el samuray, abans de tot, ha de tenir present de dia i de nit el fet que ha de morir". Totes aquestes qualitats configuren el perfil d'un model de conducta i comportament excepcional, on ja podem percebre una subtil però profunda espiritualitat, unida a una ètica insobornable.
A continuació reprodueixo un fragment del Codi del Samuray:
"...Pues la existencia es tan impermeable como el rocío del atardecer y la escarcha de la mañana, y especialmente incierta es la vida del guerrero; y si piensa éste consolarse con la idea del servicio permanente a su señor o la dedicación perpetua a sus familiares, puede suceder cualquier cosa que le haga descuidar sus deberes hacia su señor y las obligaciones con su familia.
Pero si decide simplemente vivir el AHORA sin preocuparse del mañana, de forma que cuando se halla ante su señor para recibir sus órdenes piensa en ellas como si fueran las últimas, y cuando contempla el rostro de sus parientes siente como si nunca los fuera a ver de nuevo, su deber y consideración hacia ellos serían completamente sinceros, al tiempo que su mente estará de acuerdo con la Vía de la Lealtad y del Deber Filial."
Pels Samurays els 3 principis bàsics són: LLEIALTAT, DEURE I VALOR
Us podeu imaginar aquesta gent en el fragor de la batalla?, lluitant sense esperar un demà, com si fos l'última cosa i la més sagrada de la seva vida el morir en combat?
Com afrontem nosaltres les nostres "batalles" diàries?, la feina, els examens, les relacions de parella, els partits...
- Quan fem algo, ho fem com si fos quelcom sagrat? (que no vol dir perfeccionisme)
- Vivim en equilibri? o la nostra felicitat depen de moltes coses externes com la parella, la feina, la reputació, etc?
- Vius aquí i ara? o per tu el moment present només és un mitjà per aconseguir la felicitat en el futur?
Has identificat d'on prové el teu sofriment?
Un text sobresurt de la resta referent a la filosofia samuray, és el Codi del Samuray, data del segle XVI i constitueix un tractat únic sobre les lleis i perceptes interns d'aquests aristòcrates guerrers. Aquest codi cobreix tots els aspectes de la seva vida, desde la forma adecuada de dormir fins el tracte amb la familia o com sobreviure a les lluites polítiques passant per la gestió dels diners.
El seu concepte del honor i la lleialtat, la seva indiferència al dolor, el seu sentit del deure, el seu desaferrament al món material, el seu control de les emocions i el seu principi essencial de que "el samuray, abans de tot, ha de tenir present de dia i de nit el fet que ha de morir". Totes aquestes qualitats configuren el perfil d'un model de conducta i comportament excepcional, on ja podem percebre una subtil però profunda espiritualitat, unida a una ètica insobornable.
A continuació reprodueixo un fragment del Codi del Samuray:
"...Pues la existencia es tan impermeable como el rocío del atardecer y la escarcha de la mañana, y especialmente incierta es la vida del guerrero; y si piensa éste consolarse con la idea del servicio permanente a su señor o la dedicación perpetua a sus familiares, puede suceder cualquier cosa que le haga descuidar sus deberes hacia su señor y las obligaciones con su familia.
Pero si decide simplemente vivir el AHORA sin preocuparse del mañana, de forma que cuando se halla ante su señor para recibir sus órdenes piensa en ellas como si fueran las últimas, y cuando contempla el rostro de sus parientes siente como si nunca los fuera a ver de nuevo, su deber y consideración hacia ellos serían completamente sinceros, al tiempo que su mente estará de acuerdo con la Vía de la Lealtad y del Deber Filial."
Pels Samurays els 3 principis bàsics són: LLEIALTAT, DEURE I VALOR
Us podeu imaginar aquesta gent en el fragor de la batalla?, lluitant sense esperar un demà, com si fos l'última cosa i la més sagrada de la seva vida el morir en combat?
Com afrontem nosaltres les nostres "batalles" diàries?, la feina, els examens, les relacions de parella, els partits...
- Quan fem algo, ho fem com si fos quelcom sagrat? (que no vol dir perfeccionisme)
- Vivim en equilibri? o la nostra felicitat depen de moltes coses externes com la parella, la feina, la reputació, etc?
- Vius aquí i ara? o per tu el moment present només és un mitjà per aconseguir la felicitat en el futur?
Has identificat d'on prové el teu sofriment?
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